Сможете разглядеть, кто охотник, а кто добыча в работе «Шулер с бубновым тузом» де Латура, датированной 1635 годом? Пока вы внимательно щуритесь, француз из XVII века уже понимающе улыбается.
Не какой-нибудь конкретный француз, а любой образованный. Например, потому что эта ситуация все время всплывала — то в романах, то в водевилях. Ну и некоторые мужчины сами попадались.
Какие нервные лица на этой картине — явно быть беде. Идет нечестная игра. Ясно, кто жертва — вот этот ребенок в шляпе с пером, что смотрит на свои карты с оторопью (правый угол). Ему всего лет 15, но по меркам своего века он — мужчина, и папа дал ему довольно много денег. Я насчитал 11 экю в стопке перед юным игроком, а это почти 40 г золота! И думаю, пять экю (17 г) на столе перед пышной дамой в центре тоже недавно принадлежали юнцу.
Слева — тот самый шулер. На спине за поясом у него припрятан бубновый туз, который должен решить исход игры. Художник не скрывает, а даже выпячивает детали. Водевиль же, как и было сказано, пусть и на картине.
Видите, как выразительно пучит глаз упомянутая пышная дама? Она ведь еще и делает шулеру знак правой рукой — мол, пора. Вот главная героиня схемы, почти кричит художник. Это, по-нашему говоря, «живец», приманка.
Это она увлекла парня в дорогом камзоле с улиц города обещанием легкого ужина, «а дальше, а дальше…». У нее такие плечи… Кто бы устоял в 15 лет?
Ну а дальше откуда-то взялся веселый приятель — вечеринка же. И как-то незаметно перешли к картам. «Незаметно» — потому что наученная служанка все время подливает гостю вино в дорогой венецианский бокал. Не видать юнцу своих экю.
А ведь гражданская полиция во Франции пока находится в зачаточном состоянии и ждать помощи не от кого. Кодекс чести велит юноше защищать свои права самостоятельно.
Помните, как действовал в таких случаях д’Артаньян? А ведь это именно его времена, первая половина XVII века. Так что в следующей сцене нас наверняка ожидает поножовщина.
Но я покажу другую сцену кисти того же Жоржа де Латура — «Гадалка». Прежде всего, этот мастер был известен своими работами на библейские темы. Его не интересовали зрелищные драки. По мнению исследователей, обе картины из сегодняшнего обзора — это размышления на тему притчи о блудном сыне из 15 главы Евангелия от Луки. «Младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно».
А распутство — это не только женщины и карты, но и обращение к гадалкам (в данном случае, это цыганки). И героя постигнет немедленная кара — обратите внимание на чужую руку в его кармане, извлекающую кошелек. Мораль предельно ясна, да и ситуация знакома до боли.
Непонятно только, что делает в таборе эта белокожая девушка (она справа от главного героя). Эксперты поясняют: тут де Латур прошелся с критикой по самим цыганам. Тогда ходили легенды, что кочевники похищают детей из приличных семей, а потом используют их в своих промыслах. Светленькая девушка — в платке, как взрослые женщины. Но узел платка — не на затылке. как было принято у приличных жен. Не девственна, но и не замужем, говорит платок. Видимо, это девушка за деньги.
Кошмар. Берегите себя, мошенники не спят тысячелетиями.